מאן תנא דפסידא אין, הרווחה לא, ואפילו במקום פסידא מיטרח נמי לא טרחינן?
אמר רב הונא - ר' אליעזר בן יעקב היא, דתנן: רבי אליעזר בן יעקב אומר - מושכין את המים מאילן לאילן, ובלבד שלא ישקה את השדה כולה.
אימור דשמעת ליה לרבי אליעזר הרווחה, דלא טירחא; במקום פסידא מי שמעת ליה?
אלא אמר רב פפא הא מני? רבי יהודה היא!
דתניא:
מעיין היוצא בתחילה, משקין ממנו אפילו שדה בית הבעל - דברי רבי מאיר;
רבי יהודה אומר - אין משקין אלא שדה בית השלחין שחרבה;
רבי אלעזר בן עזריה אומר - לא כך ולא כך!
יתר על כן: אמר רבי יהודה - לא יפנה אדם אמת המים וישקה לגינתו ולחורבתו בחולו של מועד.
מאי חרבה? אילימא חרבה ממש, למה לי דמשקי לה?
אמר אביי - שחרבה ממעיין זה ויצא לה מעיין אחר;
רבי אלעזר בן עזריה אומר - לא כך ולא כך: לא שנא חרב מעיינה, ולא שנא לא חרב מעיינה - מעיין שיצא בתחילה לא!
וממאי? דלמא עד כאן לא קאמר רבי יהודה "בית השלחין אין בית הבעל לא" אלא מעיין שיצא בתחילה - (דף ב,ב גמרא) דלמא אתי לאינפולי;
אלא אמר רב פפא הא מני? רבי יהודה היא!
דתניא:
מעיין היוצא בתחילה, משקין ממנו אפילו שדה בית הבעל - דברי רבי מאיר;
רבי יהודה אומר - אין משקין אלא שדה בית השלחין שחרבה;
רבי אלעזר בן עזריה אומר - לא כך ולא כך!
יתר על כן: אמר רבי יהודה - לא יפנה אדם אמת המים וישקה לגינתו ולחורבתו בחולו של מועד.
מאי חרבה? אילימא חרבה ממש, למה לי דמשקי לה?
אמר אביי - שחרבה ממעיין זה ויצא לה מעיין אחר;
רבי אלעזר בן עזריה אומר - לא כך ולא כך: לא שנא חרב מעיינה, ולא שנא לא חרב מעיינה - מעיין שיצא בתחילה לא!
וממאי? דלמא עד כאן לא קאמר רבי יהודה "בית השלחין אין בית הבעל לא" אלא מעיין שיצא בתחילה - (דף ב,ב גמרא) דלמא אתי לאינפולי;
אבל מעיין שלא יצא בתחילה, דלא אתי לאינפולי, אפילו בית הבעל נמי;
אם כן מתניתין אמאן תרמייה?
אם כן מתניתין אמאן תרמייה?
אלא לרבי יהודה לא שנא מעיין שיצא בתחילה ולא שנא מעיין שלא יצא בתחילה: בית השלחין אין בית הבעל לא;
והאי דקתני "מעיין שיצא בתחילה" - להודיעך כחו דר' מאיר, דאפילו מעיין היוצא בתחילה משקין ממנו אפילו שדה הבעל!
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה